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元曲山西作家首领风骚

更新时间:2019-06-16

  宋词以后流传在民间的便是“元曲”。众所周知,元代的社会阶层有“八娼九儒十丐”的说法。由于元朝时期,社会比较动荡,有才华的人吃不开,不得已只能归隐,寄情于山水之间,渐渐便催生出一批杰出的文学家,他们主要创作元曲,其中玩得最好的非山西作家莫属。

  从诗歌的角度说,元曲取代了唐诗宋词而成为元代流行最广、成就最高的通俗艺术形式,它的崛起标志着中华文艺史上正统诗歌时代的结束与民间通俗文艺繁荣时代的到来,具有划时代的意义。其中,山西作家群不仅推波助澜,而且成为时代文坛的引领者。

  元曲,和唐诗宋词鼎足并举,成为中国古代文学史上三座重要的里程碑。在当时元曲的“朋友圈”里,山西作家首领风骚。

  元曲包括杂剧和散曲,杂剧是一种融歌唱、音乐、舞蹈和完整故事情节为一体的舞台艺术,有专家认为元杂剧的成就和影响远远超过散曲。杂剧主要是在金元时期打仗的那些年兴盛起来的,最后至元朝时逐步走向成熟和鼎盛,关汉卿、马致远、郑光祖、白朴、乔吉等是当时那个圈子里大名鼎鼎的腕儿。五位重要代表人物中,除了马致远是大都(北京)人之外,关汉卿、白朴、郑光祖和乔吉都是地地道道的山西人,占据五分之四的席位。当然,也有关汉卿是外地人的说法,但只是小众的表达。由此可见,元曲中的杂剧主要是由山西作家群引领的。

  散曲也是元曲的重要组成部分之一,包括小令和套数,是在诗词的基础上变化、发展而来的新诗体,可以演唱,也是元代的主要文学艺术成就。那些达官显贵、文艺志士以及民间的知识分子,大部分人喜欢用散曲直抒胸臆。山西作家在散曲上的成就也很大,山西元曲研究学者张斯直在一篇文章里说,1990年,由上海辞书出版社出版的《元曲鉴赏辞典》是集中反映元代散曲的权威书籍,共收入723首散曲,有名有姓的646首,无名氏的77首。所选的138位作者中,有10位就是山西的,占全部作者的7.3%,这还不包括有争议的关汉卿。所选10位作者的作品95篇,占全部作品的13%,占有名有姓作者作品的15%。若把关汉卿算在内,那么山西作者将占全部作者的8%,所选11位作者的作品将达到131篇,占全部作者的18%,占有名有姓作者的20%,无论是所选作者人数还是作品总数,均居当时全国之冠。

  当宋与金,金与元发生大规模战争的时候,山西几乎每次都是兵家必经之地,硝烟弥漫,征尘滚滚。由于特殊的地理位置,这里不光是军事重地,也是社会经济、文化重要的交流场所,许多南来北往的商贾、文人等社会名流常常聚集在此,极大繁荣了山西文化,这也是山西元曲作家和作品不断涌现的原因。有史料记载,南宋期间,也就是金宋元并存时,不少戏曲艺人来到山西演出各种杂剧,现在的万荣、沁县、洪洞、临汾等地,当时都有固定的庙宇戏台、楼亭等建筑,作为杂剧和散曲的表演用地。

  元朝时期,很多文化人受到排斥和打击,不得已归隐山林,只能把满腹的才华和济世救民的思想寄托在创作中。山西作家也是这样,他们社会地位低下,生活贫困交加,元好问、关汉卿、白朴、郑光祖、乔吉等除了用笔作为武器来讨伐时局外,好像没有别的选择。也许正是这样的人文环境,才催生出元曲艺术成就极高的山西作家群,才有了大量的惊世骇俗、影响当时、传颂后人的元曲作品。

  元曲作品的思想内涵在山西作家的作品中都有体现,比如说归隐的,主推白朴和乔吉;说渴望情感沟通和人身自由的,要看乔吉和郑光祖;说清澈高洁的,元好问、白朴、乔吉、张鸣善等尤为可贵;说对现实进行无情批判的,关汉卿首屈一指;说尚武的,李寿卿、狄君厚和罗贯中是代表。

  元曲,以关汉卿、郑光祖、白朴为核心,以乔吉、李寿卿为主帅,加之才华横溢的其他高手,组成了一支卓著的作家群,成为当时文坛晋军崛起的力量。

  关汉卿是元杂剧最权威的代表作家之一,元代文学家钟嗣成在编辑金末到元代中期杂剧艺人著作《录鬼簿》中,把关汉卿列为元杂剧家之首;近代国学大师王国维在《宋元戏曲史》中称关汉卿“一空倚傍,自铸伟词,而其言曲尽人情,字字本色,故当为元人第一。”然而,对于杂剧之始的关汉卿,他到底是何方人氏,具体生活在什么时代,生平如何,世人却知之不多。

  不过从零散的史料记载看,倒也能基本推测出关汉卿的生平行踪。“关汉卿是金末元初的曲家。从他的【[双调·大德歌】推测知道,大约卒于元成宗初年,活了80多岁。再往前推的话,大约生于金朝末年,当过金朝太医院尹。但由于金元两朝没有设置太医院尹这个职位,有人认为或许是讹传。”山西省社科院《晋阳学刊》副研究员马艳说。

  关汉卿的籍贯在哪里,历史上有三种说法,《元史补遗》《元史类编》《山西通志》等认为是山西解州人,《录鬼簿》说是大都(北京)人,乾隆《祁州志》说是祁州(今河北安国)人。不过有学者综合各家之说认为,关汉卿祖籍是山西解州(今山西运城),在祁州定居过,后来到大都从事杂剧事业。他在大都生活的时间最长,这从他作品中记录的地名能判断出来。关汉卿在元朝统一中国后,曾到过淮安、开封、郑州、洛阳等地,后又南下扬州、杭州,之后不知所终。

  由于元代对文人极不重视,关汉卿高才风流,在大都生活的日子里,只好进娱乐场所搞杂剧活动,甚至亲自粉墨登场。他主持玉京书会时,和曲家王和卿、杨显之、费君祥、梁进之等人特别惯,一起探讨杂剧;他可能与戏曲家王实甫有一定关系,www.6666kj.com!据说两人共同完成了《西厢记》杂剧,【中吕·普天乐】《崔张十六事》散曲可以为证。关汉卿另有套曲【南吕·一枝花】《赠朱帘秀》,他与杂剧演员朱帘秀交好,并与朱帘秀弟子赛帘秀、燕山秀,以及侯耍俏、黑狗头,还有尊王和卿为“伯父”的顺时秀等杂剧演员相识。

  关汉卿多才多情多愤,性格孤傲倔强,丝毫不屈服任何社会邪恶势力。马艳深谙关汉卿的作品,“【南吕·一枝花】《不伏老》是对关汉卿一生最真实的写照,他自称是 普天下郎君领袖 盖世界浪子班头 锦阵花营都帅头 ,更是个 蒸不烂、煮不熟、133008.com!炒不爆、捶不匾,响当当一粒铜豌豆 。他对元代贪官、衙内、权豪势要、花花太岁、泼皮无赖极为愤恨,对平民百姓、书生儒士等极为同情。关汉卿大胆反抗,誓不低头,甚至死不回头,他的作品中有这样的话, 你道我老也,暂休。占排场风月功名首,更玲珑又剔透。锦阵花营都帅头,曾玩府游州 , 你便是落了我牙,歪了我嘴,瘸了我腿,折了我手,天赐与我这几般儿歹症候,尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤,神鬼自来勾,三魂归地府,七魄丧冥幽,天哪!那其间才不向烟花路儿上走。 ”这再现了关汉卿所具有的只有元曲家才独具的浪子风流与斗士精神。

  据统计,关汉卿一辈子创作杂剧66种,流传至今的有18种,是元曲以至整个古代戏曲史上,创作杂剧保存剧作最多的一位戏曲家。代表作有《感天动地窦娥冤》《邓夫人哭存孝》《包待制三勘蝴蝶梦》《关大王单刀会》《赵盼儿风月救风尘》《杜蕊娘智赏金线池》《望江亭中秋切鲙》等。

  关汉卿的成就主要是杂剧,散曲也堪称大家。“创作杂剧的大诗人关汉卿,也便是今所知的第一位伟大的散曲作家。”郑振铎在《插图本中国文学史》中这样评价。元曲研究专家隋树森在《全元散曲》中收录了218位元曲作家,关汉卿位列第十一,也算一个多产的作家。

  元散曲有四大传统题材,即言情寄恨、写景怀古、叹世隐逸、愤世嫉俗等,关汉卿皆有名篇。他写得较多的散曲是男女情事,约六十首,写得极好,郑振铎说“是雅俗共赏的最好的作品”。而最能体现元曲时代精神的是关汉卿为数不多的几首愤世嫉俗之作,【南吕·一枝花】《不伏老》是元散曲以至整个古代散曲中独具一格的作品,“它是关汉卿自身性格、生活遭遇、人生理想的真实写照,也是一代元曲家不屈不挠斗士精神的形象再现,这在整个元曲中只有少数大家可以达到如此的艺术境界。”马艳说。

  白朴祖籍隩州(今山西河曲),后迁到真定(今河北正定县),晚年寄居在金陵(今南京市)。白朴的一生,从中州走到齐鲁,到燕赵,再到江南,不仅成就了杂剧事业的辉煌,他的散曲和词创作也赢得赞誉。剧曲词皆称一流,元曲家中只有这一位——山西人白朴。和关汉卿比起来,白朴留存的资料还算多,起码在元代戏曲史料《录鬼簿》中有最详细的小传。

  说起白朴的一生,马艳滔滔不绝。白朴的老家在隩州(今山西河曲)王家里。金宣宗贞祐二年(1214),蒙古兵把金的都城燕京围了,待兵退后,金宣宗南迁汴京(开封)。第二年,白朴的父亲白华在汴京考中进士,之后一路升迁至枢密院判官,执掌机要事务。金哀宗正大三年(1226),白朴在开封出生。金哀宗天兴二年(1232),蒙古军队围攻开封,白华将家人托付给世交元好问,然后随金哀宗去蔡州。金朝灭亡时,白朴7岁。母亲在战乱中不知所终,白朴与姐姐跟随元好问北渡黄河,先后住在山东聊城等地。4年后,元好问带白朴回到家乡山西秀容(今山西忻州)。秀容与隩州相距很近,这是白朴一生唯一一次踏上故乡的土地,但他没有到过隩州。元太宗九年(1237),元好问送白朴姐弟到真定,与父亲团聚。元好问把白朴当亲生儿子看待,一直精心教导。

  13年后,白朴到了大都,参加了以关汉卿为首的元杂剧作家建立的创作组织——玉京书会。白朴交游很广,达官权贵、文士名流无所不交。36岁时,汉族世侯史天泽曾想举荐白朴为官,却被他再三拒绝。

  白朴喜欢游历,先后到过燕京、保定、亳州、开封、咸阳、江汉、襄阳、岳阳、九江、扬州、苏州、杭州等地,晚年一直生活在金陵,元成宗大德十年(1306)后不久去世。

  白朴著有词集《天籁集》,约两百首,在元明战火中散失。明朝时,白朴的子孙以及爱好白朴词章的历代文士,几次搜寻,几经校订,《天籁集》虽流传下来,却不像原著那么全面,仅有105首词。这些词大多是感叹兴亡、叹世隐逸、酬唱赠答等方面的,记载了白朴的行踪交游,情感心路,人生道路。

  白朴感叹故国情思的作品很多,比如十几首金陵怀古词,道出他曾游历钟山、乌衣巷、周处读书处、天庆观,以及凤凰台、孔贵妃祠、张丽华祠、南唐故宫等,每到一处,都引起白朴对故国的思念。白朴一辈子拒绝给元朝当官,向往山林诗酒。然而,他很难像“希夷高卧”而沉睡不醒,他志在长林丰草,却又红尘不断。白朴写有很多酬唱赠答词作,约30首,在保存下来的《天籁集》中占三分之一。后人对白朴词的评价较高,认为可与金元文冠元好问的词、有元一代之冠的张翥的词相提并论。

  除了词之外,白朴的散曲创作也是一流的。现存的散曲数量在《全元散曲》中排名二十一。白朴的散曲题材比较集中,可分为叹世归隐、写景咏物等几类,几乎曲曲都精湛。

  在他的隐逸曲中,可以看到白朴“诗书丛里且淹留”“今朝有酒今朝醉”“四时风月一闲身”“乐山乐水总相宜”的隐逸避世生活,对社会、对历史有很深的思考。白朴是写景高手,他的【双调·乔木查】《对景》非常著名。白朴是介于文人士大夫与书会才人之间的曲家,与士大夫交游,以词为媒介;与社会底层的人相交,以散曲作桥梁。

  白朴杂剧创作成就很高,《录鬼簿》记录了元代152位杂剧作家,关汉卿列为第一,继而就是白朴。白朴所写17种杂剧,现存3种,即《唐明皇秋叶梧桐雨》《裴少俊墙头马上》《董秀英花月东墙记》。《东墙记》因为模拟痕迹,著作权有争议,不被看重,《墙头马上》与《梧桐雨》都是元曲精品。后人把《梧桐雨》归入元曲四大悲剧、元曲五大历史剧,《墙头马上》归入元曲四大爱情剧。


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